婚姻、爱情和性

我们已经习惯了这样的一种观念，如果你爱一个女人，那你就应该娶她，然后，一辈子只和她一个人做 爱。
在人类430万年的历史中，一夫一妻制的时间只有6000年。而将爱情视为婚姻基础，从产生到现在——不到200年！看来，令人惊愕的是这个荒谬的念头何以会产生，性生活、爱情和婚姻,这三个不相干的东西是怎么凑合到一起来的。
生物有两种繁殖方式：有性繁殖和无性繁殖。占据优势地位的自然是无性繁殖——它们绝大多数是微生物，靠着把自己一分为二、二分为四地繁殖。在抢夺生存空间的斗争中，微生物们处于攻势，高等生物们处于守势。它们防御的武器就是——通过同类间交换遗传物质以使后代获取多样性，免得在一次流感或SARS中全部死光。 这就是性的本质。它给这个世界带来多样性。
再来看看婚姻：这东西只存在了6000年。它之所以产生，是因为有了剩余财富，以及男人们想把这些财富传给自己亲骨肉的小心眼儿。可见现行的婚姻制度，其核心是孩子和财产。不是性，更不是什么爱情。
可是现在，以产生多样性为出发点的性，却被限制在一夫一妻这样一个制度之下。这个制度的理想是：一个男人一辈子只和一个女人睡觉；而一个女人也一辈子只和一个男人睡觉。
打个比方：
甲：你最爱吃什么？
乙：麦当劳。
甲：很好，挺有品位的，那你这辈子只许吃这个！
从生物本能上看，男女双方的性取向都是一对多的——这本来就是性的出发点所决定的。研究表明：不论一个男人起先多么喜欢一个女人，和她连续做 爱15次之后，他的“性”趣就会开始减弱。
这些年出现了一个词儿，叫“丁克”，意思是两口子都工作但不要孩子——这真是有史以来最荒诞的男女关系。不要孩子，又有什么理由结婚呢？一夫一妻这个婚姻制度，出发点就是孩子嘛！
作为一个丈夫，虽然在15次之后他的“性”趣就开始减弱了，但在整个婚姻期间——通常，这意味着45年左右的时间——如果他只和他的妻子做 爱，那他的婚姻，就是美满、和谐、幸福的婚姻。说实话，难度够大的！
夫妻双方一样不快活，是一种平等；可是，夫妻双方一样快活，不也是一种平等吗？
女人们总是坚信：男人们要比她们好色得多。言外之意，即她们对婚外情远没有男人那么热衷，从中获取的快乐也远较男人要少。
可是，既然每一次婚外情都得需要一个偷腥的丈夫和一个红杏出墙的妻子，那么，如果说男人比女人更好色，红杏出墙的妻子必然要比偷腥的丈夫的总人数要多才行。在婚外情这件事情上，男女是一定要打个平手的，因为，总得是一男一女婚外情吧？小学三年级的学生也会算下面这道题：
A）每一次风流韵事都涉及一男一女；
B）设定现在有一个由1000对已婚夫妻组成的封闭小区；
C）在这1000个丈夫中，有20％受不了婚内的性厌倦，偷腥去了。因为男人比女人好色（你们女人自己说的），假如男人比女人好色3倍，那么，得有600名妻子出墙才行。
每当听到有人论及女人不爱婚外情，一位离婚女性对婚内和婚外的性做了比较：“在婚内，每10次性 生 活我大约只有1次快感；在婚外，10次里9次有快感……”
一个女人——只要她稍微白净一点儿、胸围大一号、年轻个三四岁，就足以让男人的责任感荡然无存。
因为爱情而结婚的100%不幸福；因为利益而结婚的，70%不幸福；而那些很低调的人——因为别人都结婚，自己才结婚的，反倒是结果最好——觉得幸福的比例是45%——快到一半了。
这结果让人想起了那句老话：婚姻是爱情的坟墓。 因为爱情而结婚的100%不幸福！可同时，我们又都相信这么一句话：“没有爱情的婚姻是不道德的。”这可让人如何是好呢？
在古老的氏族部落，既没有婚姻，更没有爱情。那时候匮乏的是食物，而不是性机会。每一个女子都尽量满足身边每一个男人的性需求——这既符合她的天性，又符合部落的利益。可想而知的是，那种为我们所熟悉的、排他性的男女关系，在当时既没有发生的理由，又没有生长的土壤。即使排它性的二人世界偶尔发生了，也一定会遭到氏族其他成员的一致谴责。
所谓爱情——是一定要建立在男女平等基础之上的。如果你的妻子是买来的，你又怎么能称得上爱她呢？在女性丧失了经济独立的地位之后，如果她们幸运地讨得丈夫的欢心，她们得到的绝不是爱，而只是宠爱——像一只宠物一样地——得到爱。
贵族们发明了“骑士之爱”的游戏规则，被誉为“至高无上的爱”的爱情，是以下4个条件：
　　A）双方都是同一阶层的人，意即贵族；
　　B）女方必须是别人的老婆——未嫁的姑娘不在考虑范围之内，而与自己老婆产生爱情，则完全是个笑话；
　　C）肉体关系发生之前，一定要有一个长时间的“未遂”阶段，以增加趣味性；
　　D）肉体关系发生之后，双方关系要结束得干净利落，绝不拖泥带水。
正是被誉为“骑士之爱”的这种有具体规则的婚外情，提高了人们在爱情方面的品位。而在此之前，男女之间的情爱总是显得过于粗俗。因为没有长长的调情期，男女关系——直白、粗鲁而单调；在“骑士之爱”的游戏规则发明之后，人们将兴趣从性 交本身转移到前戏上去了。身陷一场情事的男女——在复杂而冗长的求爱过程当中，除了一分“做秀”的乐趣之外，还能感受到很多细腻而强烈的情绪——自我实现的骄傲、难以名状的怅惘、被征服的强烈欲望、柔肠寸断的未遂——五花八门，应有尽有。
到了中世纪末，贵族们纷纷破落了。如今，有钱的是那些新兴资本家。可是在贵族眼里，这些刚富起来的暴发户，不过是些“土包子”而已。 势力越来越大的资产阶级自然不满于这种现状，他们要求与其经济状况相称的权力。于是，以出身定特权的制度自然被要求废止，这就是“自由、平等、博爱”这个口号的由来。资产阶级便从对贵族阶层的反动出发，开始建构自己的道德观、价值观和婚姻观。 ——只要是贵族们所奉行的，就统统不对！可是贵族们本来专门用于婚外情的规则，却被资产阶级当作了缔结婚姻的基石。
除了钱什么都没有的资产阶级，在建立起自己的优势地位之后，他们以互相引诱对方的妻子为主要的乐趣。如果说他们的妻子与中世纪的贵妇有所区别的话，那也只是动机和形式上的不同——中世纪的贵妇，是公开地追求风流快活；资产阶级的妻子，则是在伪善的面纱下偷偷摸摸地进行，目的是钱。
至于说资产阶级缔结婚姻时不考虑经济因素，而只是出于“高尚的爱情”，完全只是个笑谈。在刚开始出现征婚广告的时候，资产阶级们一下子还没学会含蓄，所以，那时候的东西最能说明问题：
　　“某女：20岁，犹太人，浅黄色头发……嫁妆5万马克。唯请受过一流教育、收入可观、出身上流家庭之首都男士应征。”
　　“某军官，贵族出身，30余岁，仪表堂堂，欲结识女士，以结良缘，要求财产至少3万，信仰不限。”
就这样，“爱情是婚姻的唯一目的和动机”的这一理念，被资产阶级口是心非地提了出来。婚姻脸上非但没有擦掉“财产”这块污渍，又多了“爱情”这块泥巴。
不过，这个师出古怪却掷地有声的口号，却恰好与广大无产阶级劳动者们一拍即合——虽然他们的口袋是空空的，大脑里可是充满了炽热的幻想。
婚姻与爱情是天敌，婚姻与性也相处得非常不融洽。相爱的人本来就不是为了满足欲望，而是为了继续相爱这一状态。瞧！这儿有两位热恋中的年轻人：在午后的阳光下，他们一边喝着香浓的咖啡，一边将艺术与美术比较了一番。接着，又听了几首钢琴曲。在一起背诵了几首婉约词之后，渐渐意乱情迷起来。从怯生生的拉手，到羞答答的抚摸——目前为止，一切都很美好。可是，等脱光了衣服之后，我们的男女主人公是多么的失望呀！女主人公发 现：刚才谈吐儒雅、才思敏捷、风度翩翩的青年才俊，居然有一个如此巨大而丑陋的阳 具；而男主人公也悲哀地发 现：刚才举止贤淑、吹气如兰、千娇百媚的女神，居然长着一个黑黢黢的性器官！于是，幻想破灭。双方各自掩面。
在所有的生物中，唯有人类会因为他们长着性 器 官而感到不好意思，也唯有人类，会因为不得不排泄而感到万分羞愧——这实在是太不浪漫了。当斯威夫特18世纪英国作家，著有《格列佛历险记》等。发 现他的情人居然会大便，不由得心如刀绞，悲从中来.